Ce que nous croyons
Nazaréen
Essentiels
Explique pourquoi l’Église du Nazaréen existe en tant que mouvement mondial de la Sainteté et de la Grande Commission dans la tradition wesleyenne-arminienne.
Un SEIGNEUR
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Une foi
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Un BAPTISME
Chaque organisation qui survit au fil du temps contribue à sa longévité à une combinaison profondément partagée d’objectif, de conviction et de valeurs. Il en est ainsi de l’Église du Nazaréen. Il existe pour prêcher, enseigner et modéliser la sainteté du cœur et de la vie comme noyau missionnaire de sa vocation à faire des disciples semblables au Christ dans les nations. Notre présent et notre avenir en tant que dénomination dépendent de notre participation fidèle à la mission de Dieu et de notre embrassement de la vocation distinctive que Dieu nous a donnée l’une des nombreuses dénominations chrétiennes
Déclaration de mission
La mission de l’Église du Nazaréen est de faire des disciples semblables au Christ dans les nations.
Nous sommes une église de la Grande Commission. En tant que communauté mondiale de foi, NOUS SOMMES COMMISSIONNÉS D’APPORTER LA BONNE NOUVELLE DE LA VIE EN JÉSUS-CHRIST AUX GENS DU MONDE ENTIER
et répandre le message de sainteté scripturaire sur tout le pays.
L’ÉGLISE DU NAZARÉEN LIE DES PERSONNES qui ont fait de Jésus-Christ le Seigneur de leur vie, partageant la communion chrétienne et cherchant à se renforcer les uns les autres dans le développement de la foi par l’adoration, la prédication, la formation et le service des autres.
Nous nous efforçons d’exprimer la compassion de Jésus-Christ à toutes les personnes ainsi que notre engagement personnel à vivre comme le Christ. Bien que le motif principal de l’Église soit de glorifier Dieu, NOUS SOMMES ÉGALEMENT APPELÉS À PARTICIPER ACTIVEMENT À SA MISSION – RÉCONCILIER LE MONDE AVEC LUI-MÊME.
La déclaration de mission contient des éléments essentiels historiques de notre mission : ÉVANGÉLISME, SANCTIFICATION, DISCIPLE, COMPASSION. L’essence de la sainteté est la ressemblance au Christ. Les nazaréens deviennent des personnes envoyées dans des foyers, des lieux de travail, des communautés et des villages ainsi que dans d’autres villes et pays. Des missionnaires sont maintenant envoyés de toutes les régions du monde. DIEU CONTINUE À APPELER DES GENS ORDINAIRES À FAIRE DES CHOSES EXTRAORDINAIRES rendues possibles par la personne du Saint-Esprit.
Déclaration de croyances
Nous sommes une église de la Grande Commission. En tant que communauté mondiale de foi, nous sommes chargés de PRENDRE LA BONNE NOUVELLE DE LA VIE EN JÉSUS-CHRIST aux gens du monde entier et de répandre le message de sainteté scripturaire dans tous les pays.
NOUS CROYONS
en un Dieu – le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
NOUS CROYONS
que les Ancien et le Nouveau Testament, données par inspiration plénière, contiennent toute la vérité nécessaire à la foi et à la vie chrétienne
NOUS CROYONS
que les êtres humains naissent avec une nature déchue et sont donc inclinés au mal, et cela continuellement.
NOUS CROYONS
que les finalement impénitents sont désespérément et éternellement perdus.
NOUS CROYONS
que l’expiation par Jésus-Christ est pour toute la race humaine ; et que quiconque se repent et croit au Seigneur Jésus-Christ est justifié et régénéré et sauvé de la domination du péché.
NOUS CROYONS
que les croyants doivent être entièrement sanctifiés après la régénération, par la foi dans le Seigneur Jésus-Christ.
NOUS CROYONS
que le Saint-Esprit témoigne de la nouvelle naissance et aussi de la sanctification entière des croyants.
NOUS CROYONS
Que notre Seigneur reviendra, les morts ressusciteront et le jugement final aura lieu.
Valeurs fondamentales
Nos valeurs fondamentales sont l’essence de notre identité et soutiennent la vision de notre dénomination et aident à façonner notre culture.
En tant que membres de l’Église universelle, nous nous joignons à tous les vrais croyants pour proclamer la seigneurie de Jésus-Christ et pour affirmer les croyances trinitaires historiques de la foi chrétienne. Nous apprécions notre patrimoine wesleyen de sainteté et croyons que c’est un moyen de comprendre la foi fidèle à l’Écriture, à la raison, à la tradition et à l’expérience.
Nous sommes unis à tous les croyants pour proclamer la seigneurie de Jésus-Christ. Nous croyons que, dans l’amour divin, Dieu offre à tous les gens le pardon des péchés et des relations restaurées. En étant réconciliés avec Dieu, nous croyons que nous devons également être réconciliés les uns avec les autres, en nous aimant comme nous avons été aimés par Dieu et en nous pardonnant comme nous avons été pardonnés par Dieu. Nous croyons que notre vie ensemble est d’illustrer le caractère du Christ. Nous regardons les Écritures comme la source principale de la vérité spirituelle confirmée par la raison, la tradition et l’expérience.
Jésus-Christ est le Seigneur de l’Église qui, comme le Credo de Nicée, est une, saint, universel et apostolique. En Jésus-Christ et par le Saint-Esprit, Dieu le Père offre le pardon du péché et la réconciliation au monde entier. Ceux qui répondent à l’offre de Dieu dans la foi deviennent le peuple de Dieu. Ayant été pardonné et réconciliés dans le Christ, nous pardonnons et sommes réconciliés les uns les autres. De cette manière, nous sommes l’Église et le Corps du Christ et révélons l’unité de ce Corps. En tant que Corps unique du Christ, nous avons « un Seigneur, une foi, un baptême ». Nous affirmons l’unité de l’Église du Christ et nous efforçons en toutes choses de la préserver (Éphésiens 4 : 5, 3).
Dieu qui est saint nous appelle à une vie de sainteté. Nous croyons que le Saint-Esprit cherche à faire en nous une deuxième œuvre de grâce, appelée par divers termes, y compris « sanctification entière » et « baptême du Saint-Esprit » – nous purifiant de tout péché, nous renouvelant à l’image de Dieu, nous permettant d’aimer Dieu de tout notre cœur, de notre âme, de notre esprit et de notre force, et notre prochain comme nous-mêmes, et produisant en nous le caractère du Christ. La sainteté dans la vie des croyants est la plus clairement comprise comme la ressemblance au Christ.
Parce que nous sommes appelés par les Écritures et attirés par la grâce à adorer Dieu et à l’aimer de tout notre cœur, de notre âme, de notre esprit et de nos forces, et notre prochain comme nous-mêmes, nous nous engageons pleinement et complètement à Dieu, croyant que nous pouvons être « entièrement sanctifiés » comme deuxième expérience de crise. Nous croyons que le Saint-Esprit convainque, nettoie, remplit et nous rend capables comme la grâce de Dieu nous transforme jour après jour en un peuple d’amour, de discipline spirituelle, de pureté éthique et morale, de compassion et de justice. C’est le travail du Saint-Esprit qui nous restaure à l’image de Dieu et produit en nous le caractère du Christ.
Nous croyons en Dieu le Père, le Créateur, qui appelle à être ce qui n’existe pas. Nous ne l’avons pas été une fois, mais Dieu nous a appelés à être, nous a faits pour lui-même et nous a façonnés à sa propre image. Nous avons été chargés de porter l’image de Dieu : « Je suis le SEIGNEUR . . . votre Dieu ; soyez donc saint, parce que je suis saint »
Nous sommes un peuple envoyé, répondant à l’appel du Christ et habilité par le Saint-Esprit d’aller dans le monde entier, témoigner de la seigneurie du Christ et participer avec Dieu à la construction de l’Église et à l’extension de son royaume
Matthieu 28 : 19-20 ; 2 Corinthiens 6 : 1).
Notre mission commence par l’adoration, ministre le monde dans l’évangélisation et la compassion, encourage les croyants vers la maturité chrétienne par le disciple et prépare les femmes et les hommes au service chrétien par l’éducation supérieure chrétienne.
Articles de foi
Afin que nous puissions préserver notre héritage donné par Dieu, la foi une fois livrée aux saints, en particulier la doctrine et l’expérience de la sanctification entière comme deuxième œuvre de grâce, et également que nous puissions coopérer efficacement avec d’autres branches de l’Église de Jésus-Christ pour faire progresser le royaume de Dieu, nous, les ministres et membres laïcs de l’Église du Nazaréen, conformément aux principes de la législation constitutionnelle établie parmi nous, ordonnons, adoptons et présentons comme loi fondamentale ou Constitution de l’Église du Nazaréen les articles de foi, l’Alliance de caractère chrétien et les articles d’organisation et de gouvernement ici suivants :
Articles de foi
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Traductions
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Nous croyons en un Dieu éternellement existant et infini, Créateur souverain et Soutien de l’univers ; qu’il est seul Dieu, saint de nature, d’attributs et de but. Dieu qui est amour saint et lumière est Trine en étant essentiel, révélé comme Père, Fils et Saint-Esprit.
Genèse 1 ; Lévitique 19 : 2 ; Deutéronome 6 : 4-5 ; Isaïe 5:16 ; 6 : 1-7 ; 40:18-31 ; Matthieu 3 : 16-17 ; 28 : 19-20 ; Jean 14 : 6-27 ; 1 Corinthiens 8 : 6 ; 2 Corinthiens 13:14 ; Galates 4 : 4-6 ; Éphésiens 2:13-18 ; 1 Jean 1 : 5 ; 4 : 8)
Nous croyons en Jésus-Christ, la deuxième Personne de la Dieu trine ; qu’il était éternellement un avec le Père ; qu’il s’est incarné du Saint-Esprit et est né de la Vierge Marie de sorte que deux natures entières et parfaites, c’est-à-dire la Divinité et l’masculinité, sont ainsi unies en une personne très Dieu et très homme, Dieu-homme.
Nous croyons que Jésus-Christ est mort pour nos péchés et qu’il est vraiment ressuscité des morts et a repris son corps, avec toutes les choses appartenant à la perfection de la nature humaine, ce qui lui permet de monter au ciel et y est engagé dans l’intercession pour nous.
Matthieu 1 : 20-25 ; 16 : 15-16 ; Luc 1 : 26-35 ; Jean 1 : 1-18 ; Actes 2 : 22-36 ; Romains 8 : 3, 32-34 ; Galates 4 : 4-5 ; Philippiens 2 : 5-11 ; Colossiens 1 : 12-22 ; 1 Timothée 6 : 14-16 ; Hébreux 1 : 1-5 ; 7 : 22-28 ; 9 : 24-28 ; 1 Jean 1 : 1-3 ; 4 : 2-3, 15)
Nous croyons au Saint-Esprit, la troisième Personne de la Divinité trine, qu’il est toujours présent et efficacement actif dans et avec l’Église du Christ, convaincant le monde du péché, régénérant ceux qui se repentent et croient, sanctifiant les croyants et guidant dans toute la vérité comme en Jésus.
Jean 7:39 ; 14:15-18, 26 ; 16 : 7-15 ; Actes 2:33 ; 15 : 8-9 ; Romains 8 : 1-27 ; Galates 3 : 1-14 ; 4 : 6 ; Éphésiens 3:14-21 ; 1 Thessaloniciens 4 : 7-8 ; 2 Thessaloniciens 2:13 ; 1 Pierre 1 : 2 ; 1 Jean 3:24 ; 4:13)
Nous croyons en l’inspiration plénière des Saintes Écritures, par laquelle nous comprenons les 66 livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, donnés par l’inspiration divine, révélant infailliblement la volonté de Dieu nous concernant dans toutes les choses nécessaires à notre salut, de sorte que tout ce qui n’y est pas contenu ne doit pas être joint comme article de foi.
Luc 24 : 44-47 ; Jean 10 : 35 ; 1 Corinthiens 15 : 3-4 ; 2 Timothée 3 : 15-17 ; 1 Pierre 1 : 10-12 ; 2 Pierre 1 : 20-21)
Nous croyons que le péché est venu dans le monde par la désobéissance de nos premiers parents et la mort par le péché. Nous croyons que le péché est de deux types : le péché originel ou la dépravation et le péché réel ou personnel.
Nous croyons que le péché originel, ou la dépravation, est cette corruption de la nature de tous les descendants d’Adam en raison de laquelle tout le monde est très loin de la justice originelle ou de l’état pur de nos premiers parents au moment de leur création, est averse à Dieu, est sans vie spirituelle et incliné au mal, et cela continuellement. Nous croyons en outre que le péché originel continue d’exister avec la nouvelle vie du régénéré jusqu’à ce que le cœur soit entièrement purifié par le baptême du Saint-Esprit.
Nous croyons que le péché originel diffère du péché réel en ce qu’il constitue une propension héritée à un péché réel dont personne n’est responsable jusqu’à ce que son remède divinement fourni soit négligé ou rejeté.
Nous croyons que le péché réel ou personnel est une violation volontaire d’une loi connue de Dieu par une personne moralement responsable. Il ne doit donc pas être confondu avec des lacunes involontaires et inévitables, des infirmités, des erreurs, des échecs ou un autre écart par rapport à une norme de conduite parfaite qui sont les effets résiduels de la chute. Cependant, de tels effets innocents n’incluent pas des attitudes ou des réponses contraires à l’esprit du Christ, qui peuvent être à juste titre appelés péchés de l’esprit. Nous croyons que le péché personnel est principalement et essentiellement une violation de la loi de l’amour ; et que, par rapport au Christ, le péché peut être défini comme l’incrédulité.
Péché original : Genèse 3 ; 6 : 5 ; Job 15 : 14 ; Psaume 51 : 5 ; Jérémie 17 : 9-10 ; Marc 7 : 21-23 ; Romains 1 : 18-25 ; 5 : 12-14 ; 7 : 1 Corinthiens 3 : 1-4 ; Galates 5 : 16-25 ; 1 Jean 1 : 7-8)
Péché personnel : Matthieu 22 : 36-40 {avec 1 Jean 3 : 4} ; Jean 8 : 34-36 ; 16 : 8-9 ; Romains 3 : 23 ; 6 : 15-23 ; 8 : 18-24 ; 14 : 23 ; 1 Jean 1 : 9 – 2 : 4 ; 3 : 7-10)
Nous croyons que Jésus-Christ, par sa souffrance, par l’effusion de son propre sang et par sa mort sur la croix, a fait une expiation complète pour tout péché humain et que cette expiation est le seul motif de salut et qu’elle est suffisante pour chaque individu de la race d’Adam. L’Expiation est gracieusement efficace pour le salut de ceux qui sont incapables de responsabilité morale et pour les enfants innocents, mais est efficace pour le salut de ceux qui atteignent l’âge de responsabilité que lorsqu’ils se repentent et croient.
Isaïe 53 : 5-6, 11 ; Marc 10 : 45 ; Luc 24 : 46-48 ; Jean 1 : 29 ; 3 : 14-17 ; Actes 4 : 10-12 ; Romains 3 : 21 ; 2 Corinthiens 5 : 14-21 ; Galates 1 : 3 4 ; 3 : 13-14 ; Colossiens 1 : 19-23 ; 1 Timothée 2 : 3-6 ; Tite 2 : 11-14 ; Hébreux 2 : 9 ; 9 : 11-14 ; 13 : 12 Pierre 1 : 18 – 21 ; 2 : 19-25 ; 1 Jean 2 : 1-2)
Nous croyons que la grâce de Dieu par Jésus-Christ est librement accordée à tous les hommes, permettant à tous ceux qui veulent se convertir du péché à la justice, croire en Jésus-Christ pour le pardon et la purification du péché et suivre de bonnes œuvres agréables et acceptables à ses yeux. Nous croyons également que la création de la race humaine à la ressemblance de Dieu incluait la capacité de choisir entre le bien et le mal et que les êtres humains ont ainsi été rendus moralement responsables ; qu’à travers la chute d’Adam, ils sont devenus dépravés afin qu’ils ne puissent pas maintenant se convertir et se préparer par leur propre force naturelle et leurs œuvres à la foi et à appeler Dieu.
Ressemblance à Dieu et responsabilité morale : Genèse 1 : 26-27 ; 2 : 16-17 ; Deutéronome 28 : 1-2 ; 30:19 ; Josué 24:15 ; Psaume 8 : 3-5 ; Isaïe 1 : 8-10 ; Jérémie 31 : 29-30 ; Ézéchiel 18 : 1-4 ; Micée 6 : 8 ; Romains 1 : 19-20 ; 2 : 1-16 ; 14 : 7-12 ; Galates 6 : 7-8)
Incapacité naturelle : Job 14 : 4 ; 15:14 ; Psaumes 14 : 1-4 ; 51 : 5 ; Jean 3 : 6a ; Romains 3 : 10-12 ; 5 : 12-14, 20a ; 7 : 14-25)
Grâce gratuite et œuvres de foi : Ezéchiel 18 : 25-26 ; Jean 1 : 12-13 ; 3 : 6b ; Acte 5 : 31 ; Romains 5 : 6-8, 18 ; 6 : 15-16, 23 ; 10 : 6-8 ; 11 Corinthiens 2 : 9-14 ; 10 : 1-12 ; 2 Corinthiens 5 : 18-19 ; Galates 5 : 6 ; Éphésiens 2 : 8-10 ; Philippiens 2 : 12-13 ; Colossiens 1 : 21-23 ; 2 Timothée 4 : 10 a ; Tite 2 : 11-14 ; Hébreux 2 : 1-3 ; 3 : 12 ; Jacques 2 Pierre 1 : 10-11 ; 2 Timothée 2
Nous croyons que l’Esprit de Dieu donne à tous ceux qui se repentiront l’aide gracieuse de la pénitence du cœur et de l’espoir de la miséricorde, afin qu’ils puissent croire au pardon et à la vie spirituelle. La repentance, qui est un changement d’esprit sincère et complet concernant le péché, impliquant un sentiment de culpabilité personnelle et un détournement volontaire du péché, est exigée de tous ceux qui sont devenus pécheurs contre Dieu, par un acte ou dans un but.
Nous croyons que toutes les personnes peuvent tomber de la grâce et apostasier et, à moins de se repentir de leurs péchés, être désespérément perdues et éternellement. Nous croyons que les personnes régénérées n’ont pas besoin de retourner au péché mais peuvent vivre dans une communion ininterrompue avec Dieu par la puissance du Saint-Esprit habitant qui témoigne de notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
Chroniques 7:14 ; Psaumes 32 : 5-6 ; 51 : 1-17 ; Isaïe 55 : 6-7 ; Jérémie 3:12-14 ; Ézéchiel 18:30-32 ; 33:14-16 ; Marc 1:14-15 ; Luc 3 : 1-14 ; 13 : 1-5 ; 18 : 9-14 ; Actes 2:38 ; 3:19 ; 5:31 ; 17:30-31 ; 26:16-18 ; Romains 2 : 4 ; 2 Corinthiens 7 : 8-11 ; 1 Thessaloniciens 1 : 9 ; 2 Pierre 3 : 9)
Nous croyons que la justification est l’acte gracieux et judiciaire de Dieu par lequel il accorde le pardon complet de toute culpabilité et une libération complète de la peine des péchés commis, et l’acceptation comme juste, à tous ceux qui croient en Jésus-Christ et le reçoivent comme Seigneur et Sauveur.
Nous croyons que la régénération, ou la nouvelle naissance, est cette œuvre gracieuse de Dieu par laquelle la nature morale du croyant repentant est spirituellement vivifiée et donnée une vie distinctement spirituelle, capable de foi, d’amour et d’obéissance.
Nous croyons que l’adoption est cet acte gracieux de Dieu par lequel le croyant justifié et régénéré est constitué un enfant de Dieu.
Nous croyons que la justification, la régénération et l’adoption sont simultanées dans l’expérience du chercheur de Dieu et sont reçues par la foi, précédée de la repentance ; et que de ce travail et de cet état de grâce, le Saint-Esprit témoigne
Luc 18:14 ; Jean 1:12-13 ; 3 : 3-8 ; 5:24 ; Actes 13:39 ; Romains 1:17 ; 3:21-26, 28 ; 4 : 5-9, 17-25 ; 5 : 1, 16-19 ; 6 : 4 ; 7 Corinthiens 5:17-21 ; Galates 2:16-21 ; 3 : 1-14, 26 ; 4 : 4-7 ; Éphésiens 1 : 6-7 ; 2 : 1, 4-5 ; Philippiens 3 : 3-9 ; Colossiens 2:13 ; Tite 3 : 4-7 ; 1 Pierre 1:23 ; 1 Jean 1:9 ; 3 : 1-2, 9 ; 4 : 7 ; 5 : 1, 9-13, 18