Notre histoire

L’Église du Nazaréen retrace sa date d’anniversaire à 1908. Son organisation était un mariage qui, comme tout mariage, liait des familles existantes et en créait une nouvelle. Comme expression du mouvement de la sainteté et de son accent sur la vie sanctifiée, nos fondateurs se sont réunis pour former un peuple. Utilisant l’évangélisation, les ministères de compassion et l’éducation, leur église est sortie pour devenir un peuple de nombreuses cultures et langues.

Deux thèmes centraux éclairent l'histoire nazaréenne

Unité dans la sainteté

une mission dans le monde

UNITÉ DANS LA SAINTETÉ

La vision spirituelle des premiers nazaréens était dérivée du noyau doctrinal de la prédication de John Wesley. Ces affirmations incluent la justification par la grâce par la foi, la sanctification de même par la grâce par la foi, la sanctification entière comme héritage disponible pour chaque chrétien et le témoignage de l’Esprit de l’œuvre de Dieu dans des vies humaines. Le mouvement de la sainteté est apparu dans les années 1830 pour promouvoir ces doctrines, en particulier la sanctification entière. En 1900, cependant, le mouvement s’était fragmenté.

P. F. Bresee, C. B. Jernigan, C. W. Ruth et d’autres dirigeants engagés se sont efforcés d’unifier les factions de sainteté. Les première et deuxième assemblées générales étaient comme deux livres :

En octobre 1907, l’Association des Églises pentecôtistes d’Amérique et l’Église du Nazaréen ont fusionné à Chicago, Illinois, lors de la première Assemblée générale.

En avril 1908, une congrégation organisée à Peniel, au Texas, a attiré dans le mouvement nazaréen les officiers clés de l’Association de Sainteté du Texas.

La Conférence de Pennsylvanie de l’Église chrétienne de la Sainteté s’est unie en septembre 1908. En octobre 1908, la deuxième Assemblée générale a eu lieu à Pilot Point, Texas, siège de l’Église de la Sainteté du Christ. L’ « année d’union » s’est terminée par la fusion de cette dénomination méridionale avec son homologue nord.

Avec les unions de l’Église pentecôtiste d’Écosse et de la mission pentecôtiste en 1915, l’Église du Nazaréen a embrassé sept dénominations précédentes et des parties de deux autres groupes.1 Les nazaréens et l’Église wesleyenne ont émergé comme les deux dénominations qui ont finalement rassemblé une majorité des volets indépendants du mouvement de la sainteté.

UNE MISSION DANS LE MONDE

En 1908, il y avait des églises au Canada et un travail organisé en Inde, au Cap-Vert et au Japon, bientôt suivis d’un travail en Afrique, au Mexique et en Chine. Les fusions de 1915 ont ajouté des congrégations dans les îles britanniques et du travail à Cuba, en Amérique centrale et en Amérique du Sud. Il y avait des congrégations en Syrie et en Palestine en 1922. Alors que le surintendant général H. F. Reynolds a préconisé « une mission dans le monde », le soutien à l’évangélisation mondiale est devenu une caractéristique distinctive de la vie nazaréenne. De nouvelles technologies ont été utilisées. L’église a commencé à produire le programme radio « Showers of Blessing » dans les années 1940, suivi de la diffusion espagnole « La Hora Nazarena » et plus tard de diffusions dans d’autres langues. Des églises de sainteté autochtones en Australie et en Italie se sont unies dans les années 1940, d’autres au Canada et en Grande-Bretagne dans les années 1950 et une au Nigeria en 1988.

Au fur et à mesure que l’Église grandissait culturellement et linguistiquement diversifiée, elle s’est engagée en 1980 dans l’internationalisation – une politique délibérée d’être une église de congrégations et de districts dans le monde entier, plutôt que de se diviser en églises nationales comme les dénominations protestantes antérieures. À l’Assemblée générale de 2001, 42 % des délégués parlaient anglais comme deuxième langue ou ne le parlaient pas du tout. Aujourd’hui, 65 % des nazaréens et plus de 80 % des 439 districts de l’Église sont en dehors des États-Unis. Un système précoce de collèges en Amérique du Nord et dans les îles britanniques est devenu un réseau mondial d’institutions. Les nazaréens soutiennent 14 institutions d’arts libéraux en Afrique, au Brésil, au Canada, dans les Caraïbes, en Corée et aux États-Unis, ainsi que cinq séminaires d’études supérieures, 31 collèges de formation biblique / théologique de premier cycle, 2 collèges de formation d’infirmières et un collège d’éducation dans le monde entier.

Les sept dénominations étaient : Association centrale de sainteté évangélique (Nouvelle-Angleterre), Association des Églises pentecôtistes d’Amérique (États de l’Atlantique moyen), Église du Nouveau Testament du Christ (Sud), Église indépendante de sainteté (Sud-Ouest), Église du Nazaréen (Côte ouest), Église pentecôtiste d’Écosse et mission pentecôtiste (Sud-Est). Plusieurs fusions ont eu lieu au niveau régional avant des églises régionales, à leur tour unies en 1907 et 1908.

Phineas F. Breese

En 1907, Bresee a dirigé l’Église du Nazaréen dans une union avec une autre dénomination de sainteté wesleyenne, l’Association des Églises pentecôtistes d’Amérique, un groupe similaire originaire de Nouvelle-Angleterre et s’étendant de la Nouvelle-Écosse, de la Nouvelle-Angleterre et des États de l’Atlantique moyen, et vers l’ouest jusqu’à l’Iowa. L’Association des Églises pentecôtistes d’Amérique voulait que l’Église du Nazaréen s’appelle l’Église pentecôtiste du Nazaréen. Réunis à Chicago pour leur première assemblée générale, les deux groupes ont formalisé leur fusion en adoptant le nom d’Église pentecôtiste du nazaréen et en élisant deux surintendants généraux (évêques) – un du groupe occidental et un du corps oriental. Bresee a été le premier surintendant général élu et il a été rapidement rejoint par H. F. Reynolds de Brooklyn en tant que deuxième.